[LG 전자 채용] LG전자 2010년 하반기 신입사원 공채모집
■ LG 전자 채용 : 2010년 8월 30일(월)~ 2010년 9월10일(금)
■ LG RPST : 2010년 9월 19일 [모의직무적성검사 보러가기]
[SK그룹 채용] SK그룹 2010 하반기 SK그룹 신입사원 채용공고
■ SK그룹 채용 : 2010년 9월 6일(월)~ 2010년 9월18일(토)
■ SK 필기시험 : 2010년 10월 17일 [모의직무적성검사 보러가기]
[한화그룹 채용] 한화그룹 2010년 하반기 신입사원 채용모집요강
■ 한화그룹 채용 : 2010년 9월 7일(화)~ 2010년 9월 28일(화)
■ 한화 HAT : 추후 공지 예정 [모의직무적성검사 보러가기]
[현대중공업 채용] 현대중공업 2011 하반기 대졸 신입사원 공채공고
■ 현대중공업 채용 : 2010년 9월 1일(수)~ 2010년 9월 19일(일)
■ 현대 실무능력평가 : 2010년 10월 중순예정 [모의직무적성검사 보러가기]
[두산 채용] 두산그룹 2010년 하반기 대졸신입 공채 모집
■ 두산 채용 : 2010년 9월 1일(수)~ 2010년 9월 13일(월)
■ 두산 DCAT : 2010년 10월 3일 [모의직무적성검사 보러가기]
[효성그룹 채용] 효성그룹 2011년 대졸신입사원 공재 모집
■ 효성그룹 채용 : 2010년 9월 1일(수)~ 2010년 9월 17일(금)
■ 효성그룹 인적성검사 : 추후 공지 예정
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미국의 사회학자이자 경제학자 였던 소스타인 베블런의 유명한 저서로 유한계급론이 있다. 이 책은 유한계급.여기서 말하는 유한계급이란, 유한(有限)이 아닌 유한(有閑), 레져(leisure)의 개념으로 여가적인 삶이 많은 부유층들의 과시적 소비의 원인을 자신이 직접 관찰한 것을 토대로 그의 주장을 설명하였다.

 

 고전 이론책이여서 그런지 읽기전에는 많은 거리감이 있었지만, 그의 유명한 '과시적 소비'의 정의를 정확히 알 수 있는 좋은 경험이였다.

 

소스타인 베블런의 유한계급론을 읽고 '그렇다면, 우리에게 바람직한 소비행동은 무엇인가'라는 논술주제로 글을 써보았다.

 

옛날부터 전해 내려온 자린고비(吝考妣)는 천하에 인색하기로 소문난 구두쇠를 가리키는 말이다. 이 자린고비에 관련되어 전해 내려 오는 이야기는 무수히 많다. 그 대표적인 인물로 조선시대 충북 음성에 살았던 조륵이란 인물이다. 조륵선생은 1700년대(英祖) 사람으로 한낱 이름 없는 농부에 불과했다. 조륵선생 일화 중에 제삿날이 돌아와 굴비를 사오면 제사를 지내고 난 다음, 그 고기를 천장에 매달아 놓고 밥 한입 먹고 굴비 한번 쳐다보고 굴비 맛을 느꼈다고 한다. 식구들이 어쩌다 두 번 이상 쳐다보면 ', 너무 짜다 물켤라'하며 호통을 쳤다는 이야기는 조륵선생이 평소에 얼마나 지독한 삶을 살았는지 가늠할 수 있는 좋은 예이다. 조륵선생은 이렇게 모은 재산을 나중에 가난한 사람들을 위해 썼다고 한다. 그리하여 자린고비가 아닌 '자인고비(慈仁考碑 : 어질고 자애로움)'의 별명으로 나라에까지 그 이름이 알려졌고, 조륵의 고향 음성에서는 1998년 절약 정신과 봉사정신을 기리기 위해 자린고비상을 제정했다.

 

우리의 과거 조선시대만 해도 소비의 미덕은 절약이였다. 가난하고, 먹을 것이 부족하던 그때에는 무조건 아끼고 최대한 돈을 적게 쓰는 것이 삶의 목표이자, 원칙이었다. 그리고 1997년 외환위기 이후에도, 온 국민의 절약의 정신은 다시 되살아나 근검(勤儉)하며 절생(節省)하는 삶을 살았다. 전국민이 금모으기 운동과 나라 빚 갚기 운동 등을 통해 일치단결 하여 자린고비 정신을 계승하여 자인고비 정신을 이어갔다. 이러한 온 국민의 절약의 힘으로 힘들었던 경제위기에서 탈출 할 수 있었다.

 

이 때까지만 해도 우리에게 절약은 소비의 미덕이었고, 전혀 부끄러울 것이 없었다. 하지만 지금을 보라. 인색하고, 자린고비한 사람은 전혀 미덕이 되지 못한다. 있는 돈을 소비하지 않고, 아끼며 모아두는 것은 현재의 소비 행동과 비교해 한심한 행동, 이해 할 수 없는 소비행태로 변질되었다. 소비의 패턴은 크게 변하여 현재의 소비의 미덕은 과소비(過消費)’가 되었다. 명품가방을 가진 여성들을 부러워하고, 오직 값에만 정비례되는 가치인 브랜드에 집착하며, 외제차를 탄 사람들을 존경한다. 어느새 우리 주변에서는 절약하는 비법을 알려주는 곳은 점점 퇴색되어 가고 있다. 다만 돈을 잘 쓰는 습관, 돈을 불리는 방법, 멋지게 사치하는 방법만이 멋지고 력셔리한 인생을 살아가는 방법이다.

 

 

자신이 소비할 수 있는 소비의 양을 넘어서는 소비와 소비 자체가 미덕이 되어 버린 사회. 자신을 위한 소비가 아닌 남에게 보여주기 위한 소비는 진정한 미덕이 될 수 없다. 점점 퇴색되어 가고 있는 소비의 문화를 이제는 바로잡아야 한다. 인간만이 가진 절제의 능력을 소비에서도 발휘해야 한다. 아무런 절제능력 없이 행해진 소비는 그저 낭비일 뿐이다. 자신의 삶은 자린고비(吝考妣)로 살고, 남에게는 자인고비(慈仁考碑)의 삶을 산 조륵처럼, 주변까지 생각하는 소비야 말로 진정한 소비의 미덕이 아닐까 싶다.

 

 

 스터디를 하면서 매일 스터디 전날 새벽에 부랴부랴 내 생각을 정리할 시간도 없이 기한을 맞추기 위해 의무적으로 글을 썼었다. 하지만 이번 글은, 깊이 고민하고 생각한 끝에 충분히 공을 들여서 글을 썼다. 신기하게도 공들여 쓴만큼 그에 대한 글의 질은 더 높아짐이 확실하다. 스터디 첨삭시간에 내 글에 대한 칭찬의 코멘트를 보니, 아 이런 재미로 글을 쓰는구나, 진정으로 글을 쓰는 재미를 느꼈다.

 

 스터디를 하면서 내가 가는 길이 정말 내길을 맞을까? 라는 의문이 가끔 나를 혼란스럽게 만들었었다. 하지만, 글을 계속 쓰면 쓸수록, 조금씩 조금씩 늘어가고 있는 내 글을 보면서, 다시 한번 펜을 잡고 용기를 얻는다.

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 이 책을 읽으면서 점점 달아오르는 나의 열기와 억누룰수 없는 분노와 치밀어 오르는 화로 읽는 내내 내 감정을 조절하면서 읽어야 했다. 무언가가 목구멍을 막고 있는 답답함과 뒷통수의 머리카락들이 소설 속 무진의 갈대처럼 힘없이 서는 느낌을 여러차례 받았다.



  공지영씨의 소설은 이번이 처음이였다. 서점에서, 언론에서, 주변 지인들에게서 익히 들은 공지영이란 이름이지만, 그녀의 소설을 읽은 것이 이번이 처음이였다. 책을 펼쳐든 순간 알수 없는 소용돌이 같은 이끌림으로 책을 놓을 수가 없었다. 내가 책을 그리 빨리 읽는 편은 아니지만, 이 책은 잡은 순간 그 날 안에 다 읽은 유일한 소설이였다. 







 읽으면서 계속 떠오르는 생각은 이런 일이 과연 발생할까? 이런 파렴치한 일들이 인간의 탈을 뒤집 쓴 채 아직도 살아갈고 있을까? 왜 그들은 제대로 처벌받지 못하는가? 돌아오지 않는 메아리처럼 허공에서 빙빙 도는 나의 의문들로 책을 읽어가면서 점점 더 어지러워졌다. 이러한 의문들은 현재 요즘 발생하는 사건,사고들로 대답될 수 있다. 하루에 한번씩 꼭 뉴스에는 성폭행 사건이 보도된다. 그리고 다음에는 그 가해자의 죄값을 치르는 보도는 잘 되지 않는다. 사람들에게 잊혀져서? 아니면, 그 무서운 귄력앞에 사그라지는 언론? 거대하고 모이지 않는 강압으로 말 못하는 피해자들... 그들은 과연 무엇으로 보상받을 수 있으며, 치유될 수 없는 상처를 계속 지닌채 남은 삶을 살아야 한다. 홀로 고독하고 지겹고 미치도록 힘든 싸움을... 평생.




 지금의 세상은 그리 밝다고는 장담할 순 없지만, 그 어둠의 깊이는 한 없이 깊을 수 있다는 강하고 거부 할 수 없는 추측을 남긴다. 작고 가엾은, 여리고 너무도 작고 아름다워 쓰다듬기 조차 조심스러운, 이 작은 아이들의 인권과 인생 모든 것이 짓밟히는 현장에서 우리는 당사자가 아니여도 깊숙히 관련되 있다. 보고서도 모르는척 돌아서고, 내 일이 아니라서 그저 강건너 불구경하듯 지켜보는 무심한 태도. 이러한 무서운 침묵이 바로 이 소설 속에서 말하고 싶은 가장 어두운 악(惡)의 모습인 듯 하다.




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